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牡丹花的历史?

/2019-01-21 17:52

  牡丹,原产我国, 雍容华贵,娇艳妩媚,花形大而美,一向被誉为“花中之王”。

  我国关于牡丹的最早记载,见于东台县志、北宋吕夷简在东台西溪做盐官,曾手植枯枝牡丹一本,护以朱栏,不忍攀枝,既久,干高数丈,每春花开数百朵,海滨称为盛事。吕夷简为此写了《手植牡丹一本》的诗:“异香浓艳压群花,何事栽培近海涯,开向东风应有恨,凭谁移入五侯家。”

  牡丹别名花王,落叶性小灌木,一般高l~2米,老树可达3米。在长期栽培中,历史均培养不少品种,并有专著问世,如宋欧阳修著《洛阳牡丹记》,明薛凤翔著《牡丹八书》,清余扶伯著《曹州牡丹谱》等。明代王象晋在《群芳谱》中记载牡丹有180多个品种。解放后以山东菏泽、河南洛阳及北京三地栽培品种较多,总数约在300种左右。武汉市汉阳公园移植牡丹,初步摸索了一些经验。每年4月20日左右前往洛阳看牡丹的至今络绎不绝。

  “国色朝酣酒,天香夜染衣。”牡丹的国色天香从古至今,一直被人们颂赞不己。牡丹的栽培历史早在魏晋南北朝时就已有记载,到了唐宋,牡丹的栽培技术己有很大的发展。在唐朝,牡丹更是艳压群芳,被誉为“花王”。“春风得意马蹄疾,一日看遍长安花。“这里的长安花,就是牡丹。明朝迁都北京,在极乐寺内遍植牡丹。清朝时有一位亲王到极乐寺观赏牡丹,题匾曰:“国花寺”,可见远在清朝,牡丹就己戴上国花的桂冠。中国的牡丹茧声世界,达尔文在《物种起源》一书中,还以中国牡丹的人工栽培创造新品种为例,作为“自然选择与人工选择学说”的论证材料。世界各国人民也非常珍爱牡丹,在八世纪,中国牡丹传入日本,1330年传入法国,1656年传入荷兰,1820年进入美国,至今已有20多个国家栽培中国牡丹。牡丹与中国文化密不可分。传说唐朝武则天冬日醉酒,令百花开放,唯牡丹抗旨未发,被贬洛阳。自此便有了“洛阳牡丹甲天下”的美号。由此也可看出,牡丹不惧淫威,不畏权贵,不为困苦逆境所折服的品性,正与中华民族特殊气节相吻合。明朝时,山东曹州(蒲泽)的牡丹又盛极一时,而博得“牡丹之乡”的美誉。

  牡丹品种分类常依花色及花型来分,如以花色来分,有红花系、紫花系、黄花系等。花型有单瓣型:如青山贯雪、粉娥娇;荷花型:如露珠粉、似荷莲;菊花型:如越粉、大胡红;金环型:如姚黄、月娥娇;绣球型:如葛巾紫等,只有少数品种有香气,它不是以香闻名。

  牡丹的繁殖法有播种、分株、嫁接及压条等法,而通常以分株及嫁接繁殖为主。

  牡丹最喜夏季凉爽,而冬季不过度严寒的地方。要有适度的降雨,充足的光照,但对夏季中午的强光及西晒要略有庶荫以避之。在温暖地区年平均气温在15℃以上的地方,栽培牡丹较为困难。土质以深厚的土壤或富含腐殖质的粘质土壤为宜,排水要良好,要求适度湿润,尤其夏季不能过于干燥。

  由于牡丹系深根性花木,对土壤深度及肥力均有较严要求,因此小盆栽植一般都不易开花。

  牡丹根加工品为中药“丹皮”,有清热凉血。活血行游的功效,常作镇静药。

  牡丹的传说

  荷 包 牡 丹 的 传 说:古时,在洛阳城东南200来里路,有个州名叫汝州,州的西边有个小镇,名叫 庙下。这里群山环绕,景色宜人,还有一个美妙的风俗习惯:男女青年一旦定亲, 女方必须亲手给男的送去一个绣着鸳鸯的荷包,这其中的含意是不言而喻的。若 是定的娃娃亲,也得由女方家中的嫂嫂或邻里过门的大姐们代绣一个送上,作为 终身的信物。  镇上住着一位美丽的姑娘,名叫玉女。玉女芳年十八,心灵手巧,天生聪慧, 绣花织布技艺精湛,尤其是绣在荷包上的各种花卉图案,竟常招惹蜂蝶落之上 面,可见功夫之深。  这么好的姑娘,提亲者自是挤破了门槛,但都被姑娘家人一一婉言谢绝。原 来姑娘自有钟情的男子,家里也默认了。可惜,小伙在塞外充军已经两载,杳 无音信,更不曾得到荷包。玉女日日盼,夜夜想,苦苦思念,便每月绣一个荷 包聊作思念之情,并一一挂在窗前的牡丹枝上。久而久之,荷包形成了串,变 成了人们所说的那种“荷包牡丹”了。

  “刘师阁”的传说 :隋朝末年,在河南汝州的庙下镇东, 有个刘氏家族居住的地方——刘家馆。 这里有一个美丽天真的少女,出生于 书香门弟,自幼琴棋书画,无所不通, 备受亲邻的喜欢。随后父母相继过世, 少女便随在长安作官的哥嫂来到长安 定居。隋朝灭亡后,哥嫂相继谢世, 独留她孤怜一人,无处可去,又兼看 破红尘,竟出家作了尼姑。  出家时,少女将原来家院里亲手种 植的白牡丹带到庵中,以表献身佛教、 洁身自好之意。在她的精心管理下, 白牡丹长得非常茂盛、美丽。一株着 花千朵,花大盈尺,理拉起楼,白色 微带红晕,晶莹润泽,如美人肌肤, 童子玉面。观者无不赞其美,颂其佳, 故每逢四月,众多信女纷纷前来此庵 拜佛观花,且以花献佛为乐,香火愈旺。  因此花出自“刘氏居之阁下”之手, 故名为“刘氏阁”,又叫“刘师阁”。 后来,此牡丹品种又传到四川天彭、山 东菏泽等地,芳香远播。

  “万卷书”的传说 : 明代,安徽亳州有个书生,又名欧阳搏云, 字苦书。本是出生官宦之家,后因家境日 下,渐渐败落,十分贫寒。但是,书生不 甘命运的安排,更不愿寄人篱下,决心考 取“功名”,光耀列祖,哪知连年落榜。有位好心肠的先生告诉他:“后生功底太 差,还需读万卷书,方能感招天地之神。于是他终日抄书习文不止。可是家中贫寒, 纸又太贵,只得将一篇篇文章抄写在墙壁上和门板上。一日他在室中感到闷 倦,便来到后院散心。只见后院那株多年未开花的牡丹丛,花繁叶茂,感到 惊喜,于是突然心血来潮,返回室内,取秋笔砚,将文章抄写在牡丹花瓣上, 以花代纸。那位好心的先生路过这里看到此景,称此牡丹为“万卷书”。这 也许感动了“花神”,翌年,欧阳搏云果真中了“举人”。

  “歹刘黄”的传说 :古时候,洛阳附近有一个后生,姓刘名丹亭。他自 小爱花如痴,种花成癖,在百卉之中,尤好牡丹,陆 军前屋后种了许多花草和牡丹。然而正因为他花种得 特别好,常遭顽童袭骚。他非常生气,每次凡被他捉 住者,轻者罚劳作一晌,重则打板数下。因此,当地 顽童便给他起了个绰号叫“歹刘”。这样渐渐传开 久而久之便取代了他的名字,成了“大名”。  说起“歹刘”的种花技艺确实不凡,他种牡丹百余株,花大色艳品种多。一年他培育 出一株黄金色的牡丹,其花色越过“姚黄”,众乡邻惊叹,富贵人家以金银相求。当时 黄色的牡丹十分稀少,他便进行大量繁殖,一时远近争相苛种,成为一种时尚。以后, 人们将这种花命名为“歹刘黄”,这品名被载入书中,流传下来。

  牡丹文化概述

  牡丹,是中国固有的特产花卉,有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。其花大、形美、色艳、香浓,为历代人们所称颂,具有很高的观赏和药用价值,自秦汉时以药植物载人

  《神农本草经》始,散于历代各种古籍者,不乏其文。形成了色括植物学、园艺学、药物学、地

  理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学,它是中华民族文化和民俗学的一组成部

  分,是中华民族文化完整机体的一个细胞,透过它,可以洞察中华民族文化的一般特征,这就是

  “文化全息”现象。

  牡丹文化的起源,若从《诗经》牡丹进入诗歌,算起距今约3000年历史。秦汉时代以药用植

  物将牡丹记入《神农本草经》,牡丹已进入药物学。南北朝时,北齐杨子华画牡丹,牡丹已进入

  艺术领域。史书记载,隋炀帝在洛阳建西苑,诏天下进奇石花卉,易州进牡丹二十箱,植于西苑

  ,自此,牡丹进入皇家园林,涉足园艺学。唐代,牡丹诗大量涌现,刘禹锡的“唯有牡丹真国色

  ,花开时节动京城”,脍炙人口;李白的“云想衣裳花想容,春风拂槛露化浓”,千古绝唱。宋

  代开始,除牡丹诗词大量问世外,又出现了牡丹专著,诸如欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的

  《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等。元姚遂有《序牡丹》,

  明人高濂有《牡丹花谱》、王象晋有《群芳谱》,薛凤翔有《亳州牡丹史》,清人汪灏有《广群

  芳谱》、苏毓眉有《曹南牡丹谱》、余鹏的有《曹州牡丹谱》等。散见于历代种种杂著、文集中

  的牡丹诗词文斌,遍布民间花乡的牡丹传说故事,以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、

  起居、食品等方面的牡丹文化现象,屡见不鲜。

  解放后,牡丹种植有长足地发展,牡丹文化被人逐渐重视,出现了大批牡丹研究工作者和专家。

  牡丹文化兼容多门科学,其构成非常广泛,它包括哲学、宗教、文学、艺术、教育、风俗、

  民情等所有文化领域。牡丹文化中所提供的文化信息,可以反映出民族文化的基本概貌,符合宇

  宙间的“全息律”。

  牡丹文化是民族文化的一部分,与其他类型的文化相比,牡丹文化有其:(一)较浓重的生

  物学特点(二)较浓重的药物学特点(三)较浓重的园艺学特点(四)较浓重的美学特点(五)

  较浓重的文学特点(六)较浓重的乡土气息(七)浓重的富贵之感(八)浓重的人生回味(九)浓重的生活恿气(十)浓重的旅游氛围等特点。

  牡丹文化是精神文明和物质文明的相结合产物,从古今中外牡丹发展的历史来看的确如此,

  牡丹发展在盛世,太平盛世喜牡丹,牡丹文化也如此。

  今天,中国牡丹心逢盛世,沐浴春晖,盛况空前,在许多生产牡丹的地方每年都会举办盛大的牡

  丹花会,弘扬牡丹文化。那时,花城中便万人空巷,看花人摩肩接踵,笑语欢歌,万紫千红的花

  光,如醉如痴的人流,汇成欢乐的海洋。"国运昌时花运昌",历史又一次证明了这一深刻的哲理。

牡丹花的历史?